如何坚守那即将远去的乡愁文化对陇南文
建筑是时代的符号,也是一种文化的积淀,人类的各种文化理念在相关建筑上都有具体而鲜明的体现。
民居是出现最早、最基本的建筑类型,其数量之多、分布之广是其他建筑所无法比拟的。
“民居”一词最早出现于三代，《周礼》就有“相视民居,使之得所”一语。民居是“家”的载体，对于非常重视血缘亲情关系的中国人来说，家是一个特别富于感情的地方,“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”，人们在向它提出物质要求的同时，更没有忘记向它提出适宜的精神要求，即普遍的审美性和情感性，甚至还可能上升到表达某种思想倾向的高度。
建筑是时代的符号，也是一种文化的积淀，人类的各种文化理念在相关建筑上都有具体而鲜明的体现。因此，了解建筑之陈列和遗存，会更好地更生动地感受，家园的传承和文化的延续。
《黄帝宅经》的序言开宗明义就说：“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之规模。非夫博物明贤,未能悟斯道也”。“
阴阳”谓天地内开合,“人伦”辨长幼尊卑亲疏。这段话正是对中国传统民居文化简明而精确的概括，明确的表达出传统建筑观兼顾人的自然性和社会性的需求，建筑既需满足个人的生理需要，又要符合社会的伦理秩序，追求理性秩序与浪漫情怀的统一。
甘肃省陇南市是文化资源的富集地。文化底蕴深厚，古文化资源十分丰富，上至史前时期，下至现当代。
文化遗存相当丰富，优势独特，文化传承的脉络清晰，门类比较齐全，开发潜力非常大。主要有礼县香山道教文化、西和仇池山、伏羲文化、礼大堡子山、西山、鸾亭山先秦文化遗址和祁山堡三国文化。礼县香山是道教的圣地，传说是千手千眼观世音菩萨出生、修炼地。千手千眼观世音坟墓和庙宇以及历代皇帝进献的袍，唐朝李世民进献的铜香炉和锣鼓等祭祀用具大都毁于文革，现仅存汉代普贤观世音墓碑一块，清康熙年间和光绪二十六年（公元年）进献的成凤袍尚保存于民间。
西和仇山是伏羲的诞生地，有伏羲庙、伏羲崖、西石勺、小有天、神鱼穴、无根水等景观，也是白马氐族杨氏部落活动的中心地区，曾先后建立过前后仇池国、宕昌国、武都国、武兴国、阴平国等五个地方割据政权，前后延续三百多年。仇池山曾经树丰林茂，泉水极多，大致有十九泉和九十九泉两种说法，能动水磨。
礼县是秦先祖繁衍生息的地方，大堡子山、西山、鸾亭山遗址，特别是国家早期秦文化研究项目组的考古成果，为研究西犬丘、秦西垂陵园提供了宝贵的依据。
地域文化特色明显。历史上戎、氐、羌、藏等民族曾在陇南长期繁衍生息，从而使陇南文化有比较鲜明的地域特点。如文县的白马藏族是我国归属有疑问的少数民族之一，很可能是白马氐族的后裔，其语言、习俗、信仰、服饰独具特色，与其他藏族有很大的区别；宕昌的藏族主要是由氐、羌民族与吐蕃融合而成的，与藏族相比，也有自己的一些特点；氐、羌民族的石棺古墓，在康县南部、武都安化一带多有发现。在文县天池、宕昌官鹅沟旅游景区，藏羌文化特征突出。
古刹庙宇繁多。道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教等宗教场所，遍布各地。具有代表性的主要有：两当张果老登真洞、香泉寺、左家城隍庙；礼县祁山武候祠、太平山寺、宕爷庙、金子山雷音庙、寺顶山万华庙；盐关盐井祠和关帝庙；西和忠烈祠、白雀寺、萨真人祠、法镜寺石窟、八峰崖石窟、云华山道观；成县杜公祠、城关泰山庙、陈院和宋坪白马寺；徽县天主堂、东关清真寺、银杏公孙寺伏镇白昙寺、栗川白塔寺砖塔；武都广严院、五凤山寺、城关清真寺、红女祠、朝阳洞、玉皇观；康县鸡鸣寺、大堡东岳山；文县文昌宫；宕昌泰山庙等。
古村落、古民宅星罗棋布。康县、武都、成县、文县古民宅遗存比较多；以清朝、民末建筑为主，地域特点突出。康县、武都、文县、宕昌、两当多为两层阁楼的三合院或四合院，西和、成县、徽县多单层四合院。其代表性建筑主要有文县洋汤寨李家大院、丹堡王家大院；西和城关镇孔令红宅，武都琵琶宅、五马乡马坝郭家大院；康县豆坝乡谈家大院、白杨乡金钗峪刘家大院、岸门口镇沈家院及沈成玉宅；徽县麻沿乡杨家大院和柴家大院、嘉陵镇尹家坪尹家大院；两当左家乡左家大院和权家大院；成县鸡峰镇张家大院、小川镇王振国宅等等。在这此建筑中，木雕砖雕和石雕艺术保存完好，具有很高的艺术价值。宕昌羌藏风格的民居，文县铁楼乡寨科桥和小桥一带的民居及武都角弓陈家坝民居也具有民族特色。
古树、古碑分面广泛。古树主要有五百年以上的银杏、柏树、槐树、娑罗和铁锵等树种，银杏树多见于康县王坝、岸门口、云台和徽县嘉陵田河一带，槐树多见于礼县永兴一带，娑罗树和铁锵树多见于康县和成县。古碑主要有成县的汉隶摩崖《西狭颂》吴挺碑；礼县的王仁裕神道碑及墓志铭、赵世延家庙碑；徽县的吴阶墓碑、大河店修路碑、宋代摩崖《新修白水路记》；宕昌候儿坝摩崖等。我们要对古树登记建档，挂牌保护；康县在对境内古树出版了摄影画册，向社会介绍古树，反响很大。
古城、古镇遗址较多。主要有礼县卤城遗址；两当古镇杨店；康县古城白马关；成县古镇红川；文县古镇碧口；宕昌古镇哈达铺和栗川等。
非物质文化遗产富集。民俗风情主要有西和和礼县的妙巧节；文县白马藏族风情；宕昌羌族风情；民间工艺主要有成县纸坊造纸及抛沙泥塑；礼县制盐；武都木雕等；民间说唱；戏曲艺术主要有西和、礼县的春官歌谣和影子腔；文县池哥昼，洋汤号子，玉垒花灯；康县中寨琵琶弹唱，康南花鼓戏和锣鼓草，豆坪唢呐，两当号子；徽县江洛云朵舞，武都高山戏；宕昌本家藏族凶猛舞等。
民间文史资料收藏较多。主要有两当王羲之家谱；左家乡左小林的清代契约文书，康县刘邦直系家谱，黄盖直系家谱，寺台乡马莲山村李举荣的清代巩昌府阶州契约文书和剪子村吴银贵的两幅乾隆圣旨及御赐寿账，岸门口镇沈家院成玉的清代匾额和寿联及八条屏；宕昌理川镇的明代宫廷医药经典《万病回春》等。
康县平洛的龙凤桥和文县铁楼的廊桥，民间珍藏的古家具、古字画，以及饮食文化、服饰文化、民俗文化等等，都是陇南古文化系列产品中难得的宝贵资源。
文化资源具有传承和关联的特性，在分布上具有块状特征，在开发中要体系统性。
陇南是丝绸之路向南延伸的桥头堡，由于独特的地域优势，其文化遗存分布还是比较多的。随着农村经济的日益发展，对一些代表乡村文化的符号，会湮没在外来文化的侵蚀之中，岁月如霜，总给人一些遇冷和思量。
青山秀水之间，一缕繁纷的热闹之后，沉淀下来的是什么？这些藏匿在青山绿水间的文化符号，如苍穹中的繁星，还会照亮我们的头顶吗？
居住在这方山水，迎着日出日落的阳坡上，对于这里的人们来说，是一个现实，亦是一个必须面对的现实。
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