陇南文县民俗文化，带您领略大山里的传奇

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这里积淀着厚重历史文化底蕴，这里深藏着国家级非遗保护项目，这里萦绕着独具特色的民俗文化传承。文县，这块钟灵毓秀、物产丰饶的秦陇宝地，近年来在经济社会科学发展的温床中孕育了特色鲜明、独具魅力文化气质，一朵朵民俗文化的奇葩绽放出亮丽光彩。

一、白马民俗风情

在文县这块古老神奇的土地上，生活着一支民俗风情独特的群体，当地俗称为“白马人”。如果你走进了文县铁楼乡白马山寨，你就走进了歌舞的海洋。白马人能歌善舞，池哥昼、面具舞、火圈舞、沙嘎帽民间工艺及“白鸡翎”美丽传说等民俗文化流传至今。其中，“池哥昼”是第一批国家级非物质文化遗产宝库中一颗耀眼的明珠。舞姿原始古朴、粗犷豪迈，服饰色彩艳丽、标新立异，在各类节会上受到中外专家的一致好评。

每年春节，对白马人来说是一次盛会，亦是一次精神的归宿，欢乐遍布着整个村庄，锣鼓声、鞭炮声响彻山谷。它那原始古朴的舞姿、独具特色的服饰、粗犷而充满生活气息的表现形式就像民俗文化宝库里绽放的朵朵奇葩，不断吸引着四面八方的游客和专家、学者前来揭开它神秘的面纱。

近年来，“池哥昼”等民俗文化传承队伍日趋壮大，“池哥昼”傩舞面具制作、白马服饰制作、咂干酒制作、沙嘎帽制作等民俗艺术、传统工艺得到有效保护。其中，傩舞面具制作、白马服饰制作、咂干酒制作也已成功申报为市级非物质文化遗产。有白马人口头传唱的首民间歌曲，被译成汉字记录歌词，并录制成电子档案予以保存，记录白马民间传说10段，拍摄白马服饰工艺8种、白马舞蹈12支，制作成了电子文档。编辑出版理论著作《陇南白马人民俗文化研究》语言卷、故事卷、舞蹈卷、音乐卷、服饰卷以及《陇南白马人民俗文化图录》、《白马民俗文化研究》、《首届白马人民俗文化研讨论文集》等9部书籍，为民俗文化的保护开发提供理论基础。同时，紧抓机遇兴建民俗文化传习所6座;后续申报传习所7座、民俗文化风情寨两座、民俗演绎中心一处、文化旅游示范园两处。

二、中寨琵琶弹唱

这里积淀着厚重历史文化底蕴，这里深藏着国家级非遗保护项目，这里萦绕着独具特色的民俗文化传承。文县，这块钟灵毓秀、物产丰饶的秦陇宝地，近年来在经济社会科学发展的温床中孕育了特色鲜明、独具魅力文化气质，一朵朵民俗文化的奇葩绽放出亮丽光彩。

一只农家盛菜用的普通的碟子，两根筷子，击打节奏，简单朴素之中有着变化，声音清脆而悦耳;一把自制的有些粗糙的琵琶，三根琴弦，弹拨旋律，轻快悠扬之中有着诉说，再加上原始朴素的女声合唱，不加雕饰，淳朴真挚而热情洋溢。这就是文县山乡广为流传的琵琶弹唱。

文县琵琶弹唱是民间艺术小调。它粗犷豪放，酣畅淋漓。据考证有多年的历史，始源商朝，盛行于唐宋时期。汉代刘熙《释名·释名器》中说“琵琶本出于胡中，马上所鼓也”，充分说明琵琶是胡乐器。在逢年过节、劳动生活、婚姻娶嫁时，饮酒弹唱，通宵达旦。一般根据历史故事、劳动生活，由民间艺人填词演唱，语言简练、抑扬顿挫，有很强的艺术生命力。中寨乡兴隆琵琶弹唱队曾代表文县琵琶弹唱亮相于省内外电视台。他们的唱词既有远古流传下来的，如《送情郎》《开财门》《孟姜女哭长城》《十二花》等;也有现在新编的，如《十颂共产党》《文县是个好地方》等。还有的歌唱党的富民政策、计划生育、农村新貌、新人新事等。其中不乏经典之作，《十二花》等数十首曲目被收入《中国民间歌曲集·甘肃卷》。文县民间文化活动非常丰富，民俗文化多彩多姿，特色鲜明。目前，全县共有这样的民间文化队五十多支，他们既丰富了农村群众的精神文化生活，又很好地挖掘传承了优秀的民俗文化。

三、玉垒花灯戏

花灯戏,因最初在正月十五日演出,台前台后挂满花灯而得名。又因它最早出现在陇南文县玉垒一带，又称为“玉垒花灯”。

文县和四川接壤，这里的先民有许多是从四川迁居过来的，最早的花灯戏就是从四川带来的一种小秧歌剧，剧情比较简单，人物不多，唱腔也较单一。在长期的流传过程中，经过历代民间艺人的不断丰富完善，在表演程式上借鉴了秦腔，经过历代民间艺人的不断丰富完善，在表演程式上借鉴了秦腔、川剧的特点，音乐唱腔上吸取了陇南民歌、小曲音乐等特点，使花灯戏从最初的秧歌剧中脱胎而出，生、旦净、丑角色齐全，成为一种较大型的民间戏曲。

花灯戏的唱腔高亢、委婉、明朗，既有陇南民歌的特点，又有很重的川味。它的唱法也比较独特，不象秦腔那样的板腔，而是以角色腔加各种感情腔，再加上表现特定戏剧动俄民歌小调共同组成了该戏的唱腔形式。因而有人说花灯戏的唱腔“讲究统一性，力求变化性。”

花灯戏剧目取材广泛，较多源于民间日常生活和爱情题材，也有不少神话传说和历史故事题材。剧情曲折生动、风格质朴、简洁风趣，具有较强的大众性。

玉垒花灯戏，是由当地的一种社火小戏演变成为地方戏曲的，约出现在明末清初年间。因为花灯戏在春节正月十五开始演出，台前台后挂满各种彩灯，彩灯歌舞交相辉映，“花灯戏”由此得名。由于花灯戏在演唱上借鉴了秦腔、川剧等特点，溶进了陇南地方民歌、小曲音乐和表演形式，从最初的秧歌剧中脱胎而出，生、旦、净、丑角齐全，成为陇南独特的民间戏曲。

四、洋汤号子

劳动号子，是我国民间独具特色的民歌形式，历史悠久，源远流长。我国幅员辽阔，南疆北国不少地方都有自己的号子。洋汤号子则是流传在文县北部洋汤河流域的一种劳动号子。

洋汤号子已有数百年的历史，因主要在洋汤河流域传唱，故名洋汤号子，最早起源于人们修房建屋时的打夯歌，经过民间艺人的不断加工提炼，终于形成较为定型的一种劳动号子，深受当地群众喜爱。洋汤号子旋律比较简单，但音域却十分宽广，曲调高亢嘹亮，激越动听，极富有鼓动力，颇有原始味。表演形式多种多样，有一人领唱大家和，也有众人一起唱，也有一人唱，大家帮腔。洋汤号子唱起来，气势豪迈，热情奔放，如一泻千里的江河奔腾，似摧古拉朽的劲风呼啸，充分表现了大山里的农民勤劳勇敢的精神，展示了大山里的人们与大自然搏斗不屈不挠的风貌。洋汤号子起唱的“哟依哟嘿哟”，在整个号子中反复出现，成为乐曲的基调。整个号子一气呵成，既豪迈奔放，又不乏婉转悠扬的余额为。闻听洋汤号子，令人荡气回肠，心旷神怡，无不深深地为那磅礴的气势所感染，所鼓舞。洋汤号子是群众心中的歌，来源于劳动，又反过来服务于劳动。文县洋汤河流域的农民群众在修房打夯、开山筑路、架设桥梁等劳动中，都喜欢吼洋汤号子，不但能消除疲劳、增长精神，还能提高劳动工效。真是，号子一声天地动，汗珠子落地歌声起。

洋汤号子过去只在民间劳动中传唱，解放后不断完善发展，多次参加省、地、县文艺表演并获奖。上世纪90年代，由文县文工团青年演员王婷英、赵代祥演唱的洋汤号子曾在全省表演中获奖。近年来，洋汤号子多次在文县采茶节、春节晚会上演出。

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