为了女儿美好的梦想拜会陇南乞巧民俗专
8月17日，陪同报社同事拜会了西和县政协常委、陇南乞巧民俗专家杨克栋先生。先生已经年过八旬，然而精神矍铄，思路敏捷。谈及西和、礼县乞巧风俗，滔滔不绝，如数家珍。先生说，幼时（三十年代）至五十年代中期，乞巧风俗很盛，此后一度中断。自年以来，政府大力推动保护，乞巧文化再度复兴。到今年，已经是中国陇南第九届乞巧女儿节了。先生为我们详细介绍了乞巧的程序、特征，以及当前保护传承中所面临的问题，受益匪浅。这些年辗转公门，专业抛弃日久，突然再回到自己熟悉的领域，感触良多。
众所周知，中国史学界长期以来的传统，是政治中心史观。以帝王将相为中心的纪传体，被奉为正史，而正史之中，又以记帝王的“本纪”，记诸侯的“世家”，记将相公卿等的“列传”为主导。至于民生、经济、文化，则多作为附属，或语焉不详，或一笔带过。此种倾向至五四时期有所改观，顾颉刚朱自清等多位先生，搜集民间词曲，乡俗俚语，开创了中国史学研究的新境界。但是总的来说，重政治经济而轻社会文化，积习已深。这一传统的现实影响，便是忽略对民俗传统的保护。朋友经常开玩笑说，56个民族，55个都能从穿着上识别，然而汉族就难了。
十多年前，我在广州求学，做《春秋婚姻形态》一文，除了研读春秋经传及人类学、民俗学著作外，也做了很多的田野调查，在华夏大地上，很多地方仍然都保留着“六礼”的遗存，然而仅仅是遗存而已。《诗经》尤其是“风”部那些对爱情美好的歌颂，也散见于各地流传的山歌中，然而仅仅是散见而已。然而在西和，却保留了相对完整的乞巧民俗，杨克栋先生告诉我说，在他搜集的多首仇池山歌中，有多首与私奔、偷情、幽会有关。西汉水流域“在水一方”的传统，“俟我于城隅”的热烈奔放，可以管窥，实在是一件幸事。 如今，中华大地上似乎又掀起了“整理国故”的风潮，然而时常跑偏。就拿乞巧来说，在城里是黄金珠宝玫瑰花促销的好日子，变成了所谓“中国情人节”。这似乎更多的也是因为帝王，因为明皇贵妃的传说，所谓“七月七日长生殿，夜半无人私语时”。关于七夕，我所见到的最早记载来自晋干宝《搜神纪》，记织女“天帝之女也，年年织杼劳役，织成云锦天衣”。在西和乞巧中，没有牛郎的位置，姑娘们拜的织女“巧娘娘”，是智慧勤劳的象征，是“给我教针教线来”，是对心灵手巧的祈盼，是对美好生活的向往。
还有三天，乞巧节即将盛装登场，西汉水流域的乞巧歌将再一次唱响，民族文化的传承，需要像杨先生这样的执着追求者，需要每一个人的努力。祝福乞巧，祝福西和。
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