陇南非遗第16期西和春官歌演唱
-11-25星期六
人类数千年的繁衍发展，创造了灿烂辉煌的人类文明。如果说，看得见摸得着的文物是承载人类文明的筋骨，那么非物质文化遗产，就是人类文明之魂。非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括传统口头文学以及作为其载体的语言;传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;传统技艺、医药和历法;传统礼仪、节庆等民俗;传统体育和游艺;其他非物质文化遗产。
陇南有着丰富的非物质文化遗产资源，西和乞巧节、武都高山戏、文县傩舞白马池哥昼三个项目已成功进入国家级非物质文化遗产保护项目名录，其中，西和乞巧正在申报联合国教科文组织人类非物质文化遗产项目。两当号子、河池小曲、竹蓝寨泥塑、陇南影子腔、礼县、西和春官歌演唱、盐官制盐工艺、豆坪唢呐、康县木笼歌、康南毛山歌、锣鼓草、玉垒花灯戏、寺台造纸术、武都木雕、栗玉砚、角弓咂竿子酒、三仓灯戏、宕昌羌傩舞、陇南高山剧19个项目，进入省级非物质文化遗产保护项目名录。目前，市级非物质文化遗产名录已达项，各县（区）经县（区）政府批准的进入县（区）级非遗保护名录的有项。现有国家级非遗传承人1人，省级非遗传承人27名。
西汉水旁，乞巧女儿虔诚祈盼；
白马河畔，池哥池母笑语欢歌。
米仓山麓，朴素酣畅的表达天地回响；
康南林间，悠扬缠绵的倾诉一表衷肠。
……
在陇南这片神奇的土地上，留下了太多太多的记忆，寄托着更美更好的希望。
从今天开始，文化陇南开设《陇南非遗》专栏，让我们一同探寻历史留给陇南的独特印记，一起感受陇南非物质文化遗产的无限魅力，我们将带大家走近陇南非遗，走进淳朴、奋进、欢乐、和谐的魅力陇南。
西和春官歌演唱主要分布于西和县石峡镇境内，以坛土村最为著名。
《周礼》将春官列为六官之一，六官分别为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。春官主管五礼，是周朝礼仪制度的重要组成部分。在明、清时期，春官是主管天文历法的专职人员，在每年立春的当天，州府县衙都要分别举行隆重的迎春仪式，其做法是在城郊先开春官会，现场说春表演，烧香祭天，祈祷风调雨顺，五谷丰登，再由府官、县官亲自握犁起牛，犁地三个来回，以表示官府重视农业生产。随着朝代的兴衰变迁，春官的职能形式经长期丰富演变后，最终以春官说唱艺术走进民间，成为流传至今的民间传统曲艺。
西和春官说春活动，主要是每年冬至前后到来年立春前的这段日子，只有短短的四十余天。在春官出行说春之前，春官头在家里摆设香案，供奉“三皇爷”的同时，供奉一只木雕春牛，召集本地区的春官开碰头会，共同商讨当年的说春事宜。同时，年轻春官还要拜师傅，经师傅认可后，方能成为三皇爷门下的正式弟子。仪式结束，春官头将另一只缠绕五彩丝线用桑木雕成的小春牛和二十四节气表交给外出春官的领导。春官行里春官头叫“官相”，领头春官叫“代相”。“代相”多少视出行说春的分路而定。人员分配后，路线一旦商定，就各司其职。若违反了协定，就会受到行规谴责。
西和春官外出说春时肩背褡裢，一手执春牛，一手拿环棍，每到一户，先将环棍立于堂门外侧。春官一般进堂门就开始说唱，唱词多是祝福、吉祥、喜庆等用语，这是开场词，之后唱词转向主题，主题因人因事而异，如说各行各业，说婚丧嫁娶，逢啥场面说啥话，使听者皆大欢喜。最后是告别，道谢唱词，并向户主发送春帖。此时，主人封礼答谢，用升子（旧时的一种衡器）或斗（大户人家用斗，一般人家用升）盛上粮食（也有拿钱答谢的）送给春官，春官则将粮食装进褡裢之中。有的按习俗拿出一些麻丝缠在春牛身上，以示让春牛带走小儿麻疹、天花、水痘等病灾。春官走时，顺手拿出门外立的环棍，以示带走主人家的晦气、厄运，让主家吉祥平安。
西和春官在长期的说唱活动中，不断进行口头创作，丰富着唱词内容。唱词传承了民歌中的赋、比、兴传统手法。曲调以传统五声徵调为主。唱腔属吟诵性唱腔，腔少词多，节奏单一，旋律不强，多上下结构，用当地方言说唱结合，半说半唱，无器乐伴奏。相关的道具有春贴（即廿四节气表）、春牛（木制、漆黑、牛背骑一芒神）、褡裢（俗称钱插）、环棍（俗称鞭杆，可防身打狗）。
年11月，西和春官歌被陇南市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产保护名录。年9月，西和春官歌被甘肃省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产保护名录。目前，省级代表性传承人有王中孝、唐富贵。
（参考资料：陇南非遗资料汇编）
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